生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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