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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释)不可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释p>

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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