生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

马美如简介　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行(马美如简介xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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