夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟p>

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(g冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟uò)度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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