夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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