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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的(de)光(guāng)明正道。

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