文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)是本文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻(fān)译和文(wén)中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文(wén)许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释以及文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译拼音，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释，许行古文，许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译古(gǔ)文岛等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗人之有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉(zāi)？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同(tóng)贾，人岂(qǐ)为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者(zhě)也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道(dào)理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序，朋友之(zhī)间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别(bié)人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是(shì)容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不(bù)要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子(zi)到市集(jí)去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到(dào)五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价(jià)钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要(yào)求，划给(gěi)他一(yī)块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他(tā)还意识到市场货物交换的(de)重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思(sī)想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢？为什(shén)么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗