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题西林壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是(sh12是什么意思ì)粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的(12是什么意思de)内部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全面正确(què)的认识(shí)。

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