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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘(huì)，但是却(què)从人们正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng苹果xr重量为多少g-height: 24px;'>苹果xr重量为多少g)的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)一下字(z苹果xr重量为多少gì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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