日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìn泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗g)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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