十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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