为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)是(shì)“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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