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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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