提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖南(nán)西(xī)部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人(rén)的(de)说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药(yào)材(cái)带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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