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  劝百讽一是(shì)哪个赋,劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一(yī),意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋,劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

  劝(quàn)百讽一,意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一(yī)的典故

  《汉(hàn)书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄(xi圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么óng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在(zài)讽(fěng)谏,但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

  后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒,而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

  梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》:“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨(xīn)艳,其移人之(zhī)深,视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn),往往有过,殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意(yì)思(sī)解释:形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

  劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至(zhì)于取名《法言(yán)》,则本(běn)于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》:非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

  法有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī),所以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

  汉大赋(fù)(新(xīn)体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉(hàn)大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形(xíng)式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

  这是(shì)扬圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉(hàn)大赋,语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

  有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》,《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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