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　　肉莲花是什么东西(xī)肉莲花是一种和女性(xìng)阴户相似的(de)花。

　　1、肉莲花是一(yī)种(zhǒng)和(hé)女性阴户相似(shì)的花。密宗术(shù)语莲花，也就是女阴(yīn)，自古以来都是不公开的，只是留给具(jù)格(gé)的弟子口(kǒu)耳相传，或是(shì)师父现场指导(dǎo)，才能具体了知;至(zhì)于(yú)密(mì)乘行者在进入双身法(fǎ)阶段(duàn)前，还没有资格去碰实体明妃，没有实际看过真正(zhèng)的(de)「莲(lián)花(huā)」前，只(zhǐ)能观想(xiǎng)莲(lián)花。肉莲(lián)：顾名思(sī)义就是(shì)肉体莲花。这(zhè)是一(yī)个经(jīng)过炮制(zhì)的(de)完整的女人牡户!也称女(nǚ)身肉莲法(fǎ)器(qì)。那器物看上去软中带(dài)韧(rèn)，紫红(hóng)油(yóu)亮，中间(jiān)有(yǒu)窄洞，洞口层层叠叠，表面(miàn)还布满棕色(sè)的绒(róng)毛。

　　2、肉(ròu)莲花(huā)又(yòu)叫莲花(huā)十八响，曾流(liú)行于贵州省沿河土家(jiā)族自治县沙子一带。在晚(wǎn)清和民国期(qī)间，由于战(zhàn)乱(luàn)，民(mín)不(bù)聊生，就很少有人再跳(tiào)。《肉莲花(huā)》是土家(jiā)族先(xiān)民——空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同—古代巴人(rén)军事(shì)乐舞遗风的延续和演(yǎn)变(biàn)，是土家人传(chuán)统文化和性格特征的集(jí)中体现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼(hǒu)声震(zhèn)天，动作激烈威猛，刚柔相济(jì)，噼啪(pā)有(yǒu)声，极具民族性、体育性和观赏性。

　　3、肉莲(lián)是佛教(jiào)密(mì)宗的法器，佛(fú)教(jiào)法器是指(zhǐ)僧(sēng)侣们举(jǔ)行佛(fú)事(shì)活(huó)动和佛教(jiào)仪式时所(suǒ)用的器(qì)物。佛(fú)法(fǎ)赋予了它们(men)特殊的作(zuò)用，使它(tā)们不再是普通的器物，而变得(dé)更加神圣庄严。老(lǎo)百姓说文冠果(guǒ)是神(shén)树，文冠果木头是阳(yáng)木，可(kě)以辟邪乱(luàn)，驱鬼(guǐ)魔(mó)，牛(niú)鬼蛇(shé)神不能(néng)近身，所(suǒ)以有文(wén)冠果野生资源(yuán)的地方，就用文冠果木头给小孩脖(bó)子上做(zuò)挂件，期望文冠果(guǒ)保护孩子长大成人(rén)，也用(yòng)文冠。

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　　肉(ròu)莲花是什么东(dōng)西肉莲花是一(yī)种和女性阴(yīn)户相似的(de)花(huā)。

　　1、肉(ròu)莲花是(shì)一(yī)种和(hé)女性阴户(hù)相似的花(huā)。密(mì)宗术(shù)语(yǔ)莲(lián)花(huā)，也就是女阴(yīn)，自(zì)古(gǔ)以来都是不公(gōng)开的(de)，只是留给具(jù)格的(de)弟子口耳相(xiāng)传，或是师父现场指导(dǎo)，才能具体了知;至于密乘行者在(zài)进入(rù)双(shuāng)身法阶段(duàn)前(qián)，还没有(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同yǒu)资格去碰实体明妃，没有(yǒu)实际看过真(zhēn)正的「莲花」前(qián)，只能(néng)观想莲花(huā)。肉(ròu)莲：顾名(míng)思义就是肉体莲(lián)花(huā)。这是一个经过炮制的完(wán)整的(de)女人牡户!也称女身肉莲法(fǎ)器(qì)。那器物(wù)看上去(qù)软中(zhōng)带韧，紫红油亮，中间有窄(zhǎi)洞，洞(dòng)口层(céng)层叠叠，表面还布(bù)满(mǎn)棕色的绒毛(máo)。

　　2、肉莲花(huā)又叫(jiào)莲花十八响，曾(céng)流行于贵州省沿(yán)河(hé)土家族自(zì)治县沙子一带(dài)。在晚清和民国期间，由于战乱(luàn)，民不聊生，就(jiù)很少(shǎo)有人再跳(tiào)。《肉莲(lián)花》是土(tǔ)家族(zú)先民———古代巴人(rén)军事乐舞遗风的(de)延续和演(yǎn)变，是土(tǔ)家人传统文化(huà)和(hé)性格特征(zhēng)的集中体现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼声震天，动作激烈威(wēi)猛，刚(gāng)柔相(xiāng)济，噼啪有声，极具民族性(xìng)、体育性和观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法(fǎ)器，佛教(jiào)法器是指僧侣们举行佛(fú)事活动和佛教仪式时所用(yòng)的器物。佛法赋予(yǔ)了它们特殊的作用(yòng)，使(shǐ)它们不再是普通的器(qì)物，而变得更加神圣庄严。老(lǎo)百姓说(shuō)文冠果(guǒ)是(shì)神树，文冠果(guǒ)木头(tóu)是阳木(mù)，可以辟邪(xié)乱，驱鬼魔，牛鬼(guǐ)蛇神不能近身，所(suǒ)以有文冠果野生资(zī)源的地方，就用文冠果(guǒ)木头给(gěi)小孩脖子上做挂件，期望文冠果保(bǎo)护(hù)孩子长大(dà)成人，也用文冠。

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