起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下(xià感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(z感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内ì)然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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