十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么