日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

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富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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