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这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上被(bèi)人(rén)以(yǐ)37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共(gòng)有(yǒu)三张纸和六面的内容，而(ér)且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的(de)不(bù)是(shì)物理或者数学(xué)，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除了(le)是物理学家(jiā)数(shù)学(xué)家以外(wài)，他(tā)也(yě)很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什(shén)么(me)如此伟大的科学家，在晚年的(de)时候(hòu)为什么会(huì)去钻(zuān)研一些(xiē)与科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢(ne)？比如说神学。

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但是实际(jì)上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关(guān)于神学的。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个(gè)完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是(shì)为了更(gèng)好地去(qù)证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就(jiù)在研究神(shén)学而并(bìng)非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞机(jī)看(kàn)一眼就(jiù)知(zhī)道这(zhè)不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧(huì)的设计和创造，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时代的第(dì)一人，他是最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我们(men)可以知道(dào)物理(lǐ)学(xué)成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的(de)长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提出的(de)万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的(de)周长是(shì)多少(shǎo)，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右(yòu)就有(yǒu)古希腊的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼给计(jì)算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地(dì)图(tú)的人(rén)，牛(niú)顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据(jù)长(zhǎng)度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位完全(quán)不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试(shì)图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了(le)解金(jīn)字塔所(suǒ)使用的长度单(dān)位到(dào)底有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的地(dì)球周(zhōu)长数据(jù)。从(cóng)而尽可(kě)能地从天文(wén)学(xué)的程度上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这个(gè)东西实在是(shì)太重要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原(yuán)因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了解旧约圣经(jīng)上所描述(shù)的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在异(yì)象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前(qián)960年建造(zào)完成，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这(zhè)就是(shì)著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色(sè)列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的(de)时(shí)代(dài)。所以犹太(tài)教所谓的末世论其(qí)实指的就是一个悲惨时代的(de)结(jié)束，然后进入到一(yī)个(gè)幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它(tā)有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容(róng)都有他(tā)的奥秘在(zài)里(lǐ)面(miàn)，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了(le)这个(gè)第(dì)三圣(shèng)殿的(de)实际尺度(dù)就(jiù)可以(yǐ)知道(dào)末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这(zhè)就是他(tā)为什(shén)么研究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考古中被一(yī)一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码，解读了一(yī)些对于未来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多(duō)精(jīng)力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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