星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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