在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散(s宁波慈溪的邮编是多少àn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)宁波慈溪的邮编是多少老先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这(zhè)些事的(de)，宁波慈溪的邮编是多少只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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