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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译之非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

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