四大哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知识(shí)答案(àn)：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义(yì)哲学的伟大之处是它的(de)辩证思维方式(shì)和实践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关(guān)注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一切好的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的(de)权利。它反对(duì)束(shù)缚人的(de)文化，维护人的(de)真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人道(dào)主义的价值观(guān)非常(cháng)重(zhòng)要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非(fēi)理性(xìng)的研究，意(yì)义重大(dà)，深(shēn)化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学(xué)的(de)新领域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳(nà)一切(qiè)方法，强调人(rén)们在(zài)认识(shí)世(shì)界(jiè)时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立(lì)的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这(zhè)是人类思(sī)想(xiǎng)史上的(de)一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非香港区号是多少肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学(xué)流派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的(de)经(jīng)验主(zhǔ)义(yì)，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代(dài)，第(dì)一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和(hé)二十(shí)世纪初的(de)马赫主义是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪(jì)五十年代到(dào)六十年代(dài)，一(yī)度代替逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴起的是波普尔的批(pī)判理性(xìng)主义(yì)；自(zì)二十世(shì)纪六(liù)十年代以后，波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东(dōng)西，都不(bù)可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现实，即使外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真的，对(duì)另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认(rèn)知(zhī)和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由(yóu)一(yī)系(xì)列不间断(duàn)的(de)先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决(jué)定论(lùn)，基(jī)因决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切(qiè)都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主(zhǔ)义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为一种行(xíng)为的(de)道德(dé)价(jià)值(zhí)取决于对(duì)整体的(de)贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物(wù)边沁提(tí)出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大(dà)幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人香港区号是多少类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的(de)观点，认为(wèi)音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统(tǒng)界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的(de)苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种源自物质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立(lì)，丈夫(fū)和妻(qī)子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思(sī)想家，终于(yú)一千年(nián)之后的基督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主要包括德(dé)谟克利特和智者学(xué)派(pài)的(de)思(sī)想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时(shí)期(qī)有关(guān)伦理道德(dé)的(de)思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们(men)是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时(shí)代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存(cún)久远，与后(hòu)人(rén)的致力发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要(yào)著作就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的(de)道(dào)德困境

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