贪嗔痴慢(màn)疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思(sī)是：贪(tān)：释义：欲求(qiú)多、不知(zhī)足(zú)的(de)。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应一句以及(jí)贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑是(shì)指什(shén)么，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句，贪嗔痴慢(màn)疑分(fēn)别代表什么(me)灾(zāi)难，贪嗔痴慢疑是(shì)什(shén)么意(yì)思怎么读等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲(yù)求多、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一(yī)是指怒，生气(qì)；

　　二(èr)是指对(duì)人不满(mǎn)，怪(guài)罪，仇(chóu)恨心和(hé)愤怒(nù)心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申(shēn)义：不聪(cōng)慧(huì)、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称；物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或某人非常着迷；

　　对某些事(shì)物(wù)难以(yǐ)自(zì)拔无法自拔(bá)，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗(sú)作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得(dé)时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处(chù)：《左传(chuán)·襄公三十一(yī)年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本(běn)义是迷(mí)惑，引申为疑问、猜疑(yí)、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范(fàn)升传(chuán)》：“愿陛下疑(yí)先帝(dì)之所疑，信(xìn)先帝之所信，以(yǐ)示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句(jù)是(shì)：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会(huì)使人造作恶业，像毒药会妨碍(ài)人(rén)的(de)修(xiū)行(xíng)，故(gù)称为五毒心。

　　清除(chú)五毒心是修行者的重(zhòng)要(yào)工作，若五毒(dú)心不(bù)除而修禅(chán)定，则终究是邪定；修(xiū)大神通或(huò)各种(zhǒng)玄妙大法，若五毒心尚存(cún)，则可能(néng)会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛(fú)道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟的人握住自(zì)己(jǐ)快乐的钥(yào)匙(shi)，他不期待(dài)别悔(huǐ)纤春人使他快乐，反而(ér)能(néng)将快乐与幸福带给别人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其实普通人在酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得(dé)适可(kě)而止(zhǐ)，并非别人让我们饮多少我们就(jiù)饮多少，都会担(dān)心饮多了会醉，会失(shī)态，会(huì)干傻事儿，这种(zhǒng)能自我约束的竖或行为，遵纪守法等等就(jiù)是(shì物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)一种(zhǒng)持戒的表现。

　　因(yīn)此学佛不(bù)能太(tài)刻板和迂(yū)腐，并非是(shì)我们(men)滴酒不沾(zhān)就正(zhèng)确。

　　我们要以智慧心(xīn)明白戒律产生的初衷和目的是(shì)什么，戒律绝不是修行(xíng)的(de)目的，只是(shì)一种防患(huàn)的(de)手段。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才(cái)会有“补丁(dīng)”，我相信(xìn)释迦(jiā)牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的(de)话(huà)，订(dìng)制的戒律肯(kěn)定会根据具体情况的不(bù)同而碧耐有(yǒu)所调整。

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