转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认(rèn)。

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寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

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转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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