转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

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转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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